（芙蓉22日讯）前首相纳吉时代的“一个马来西亚”口号相，信大家并不陌生，殊不知早在上世纪，拥有三大族群拿督公一同坐镇的芭蕾新村拿督公庙，早已充分体现“一个马来西亚”的精神。

说到本土性庙宇，不能不说本土神明拿督公，拿督公结合了巫裔及华裔的民间信仰，主要是包括伊斯兰时代前后的巫裔，或土生及从中国南来的华裔劳工。

不过由于后期政府伊斯兰化政策，如今演变成拿督公都是华裔及印裔在拜祭，当中尤以华裔占多数。

如今全马有多间拿督公庙，但要数最特别的，非芭蕾新村拿督公庙莫属，该庙主席苏宏龙接受《中国报》访问时指出，该庙供奉华巫印三大族群的拿督公，能看见三大族群的神明共处一庙，也是该庙的特别之处。

至于为何三大族群的拿督公会共处一庙，苏宏龙透露，早期三大族群的拿督公并不是共处一庙，在上世纪初，该处是一大片树林，华裔的拿督公庙是设在山上，巫裔拿督公设在半山，而印裔拿督公则设在山脚下，各族群都是分开拜祭，至于建庙年份则无从考察。

他说，直到上世纪80年代，政府要扩建道路，于是拨出1万平方尺的地段作为宗教保留地，经过村民向神明的询问及获赞同后，三大族群的拿督公就开始共处一庙，形成独有的本地宗教及文化色彩。

他指出，全马有不少拿督公庙，但至今未听闻三大族群的拿督公共处一庙，因此他认为，政治人物说的“一个马来西亚”口号，其实早已经体现在我们的日常生活中了。

■善信膜拜熟悉禁忌

三大族群拿督公共处一庙，各族之间禁忌也获互相尊重，善信村民都很有默契，只以鸡肉、鱼肉、羊肉或素菜拜祭拿督公。

苏宏龙说，巫裔不吃猪肉，印裔不吃牛肉，这些禁忌善信村民们都知晓，因此拜祭品上不会出现这两种食物。

他指出，由于三大族群拿督公共处一庙，早期做诞时，该庙理事也相当头痛，在询问神明后，神明一致赞同跟随华裔拿督公的神诞日期。

他说，每年农历十二月初八是该庙神诞庆典，也是该庙一年一度的大型活动，前来拜祭的善信除了村民及附近花园居民，也有来自全马各地。

在场者包括该庙署理主席赵添兴、副主席赵添凌、秘书彭靖程、财政林国坚、理事黄锦发。

■拿督公庇佑赐财

苏宏龙说，大多善信前来拜祭拿督公都是为求财，不少外地善信来求财时受到拿督公的眷顾中了大奖，特前来还愿、添香油，感谢拿督公的保佑。

他曾对此询问拿督公为何不保近而保远，岂料拿督公竟回答道：“我可是保你们新村百年平安无事。”

不过他坦言，对于谁是真心为该庙付出，拿督公心里有数，不少理事在拿督公神诞前后，拿督公都会“出粮”给理事们，不少理事都会在期间发了一些横财，不由得你不相信神明的力量。

他说，早前新村路口进行道路提升工程时，承包商不时前往该庙拜祭拿督公，根据承包商的说法，拜祭拿督公后确实工作起来会顺利许多。

■拿督公上身乩童讲国语

神庙内华裔乩童请来拿督公上身时，竟是以马来语交流，难以想像这都是发生在庙宇内。

苏宏龙指出，一般上理事会在农历十二月初八神诞前，会找来乩童请拿督公上身，询问拿督公针对神诞庆典是否有一些要求，而大多数是巫裔拿督公显灵，对话都是马来语，而且是很传统口音的马来语。

让理事们都印象深刻的是，有一次巫裔拿督公上身时，抓着一大把香往身上“冲凉”，令人触目惊心。

此外，其中一名理事的亲属因拥有仙骨及与拿督公有缘，曾在新村茶室喝茶时，就被拿督公点中上身，这件事一些上年纪的村民都有印象。

他说，华裔拿督公也曾上过乩童的身，华裔拿督公说的是客家话，至于印裔拿督公则未曾显灵。不过根据拿督公的说法，三位拿督公在私下经常见面及交流，彼此都相当熟悉。

他指出，在去年的神诞，拿督公显灵时曾叮嘱他们理事，最重要齐心合力发扬该庙，拿督公必会保佑新村风调雨顺。

高兴

惊讶

愤怒

悲伤

无聊